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¿Cómo construye la mente un modelo de realidad?

¿Cómo construye la mente un modelo de realidad?


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Me interesa si ha habido alguna investigación o experimento que se ocupe de cómo la mente humana crea y perpetúa la idea de saber algo.

Estoy luchando por expresar la pregunta de manera concisa, por lo que una explicación indirecta está en orden. Estoy pensando en la sucesión de marcos que explicaban cómo funciona el mundo a un profano:

  • antiguas religiones paganas, que explicaban la realidad en términos de la complicada interacción de los espíritus y las fuerzas de la naturaleza.
  • Luego vinieron las religiones monoteístas que una vez más han intentado explicar el mundo.
  • En algún lugar intermedio ha habido muchas formas de filosofía
  • Luego vino una miríada de modelos científicos que se erigen en todos los dominios de la ciencia: desde la biología hasta la psicología, etc.

Cada uno de estos marcos intenta explicar el mundo. Cada uno ha estado a la vanguardia del pensamiento en ese momento. Sin embargo, me parece que incluso el físico más consumado (¿el pináculo del conocimiento moderno?) Todavía puede vivir con un mosaico de un modelo mundial, porque dicho físico puede no estar tan bien versado en neurobiología o en algún otro dominio "arcano" de la ciencia. .

Me parece que en esta cadena de sucesión, debido a que se conserva el conocimiento, la mayoría de los modelos sucesivos incorporan al menos fragmentos de los modelos anteriores. ¿Los individuos construyen sus propios modelos de realidad a partir de cualquier conocimiento disponible en sus mentes?

En el ejemplo anterior (de Nous en wikipedia), el modelo se crea cuidadosamente a partir de la comprensión que estaba disponible para la mente medieval. Me interesa si este tipo de tendencia a "rellenar los huecos" y Presentar una comprensión finita de una realidad infinitamente (?) compleja como completa es una parte natural del funcionamiento de la mente humana.

Por ejemplo, ¿el modelo de realidad del físico contemporáneo estaría formado principalmente por el conocimiento de la física, con otros conocimientos "llenando los huecos"? Sé que existen cosas tales como sesgos cognitivos y locuras de pensamiento, ¿son estos los mecanismos por los que se forma el modelo del mundo?

¡Gracias por tus comentarios! Esta pregunta es bastante amplia y le agradecería que sugiriera palabras clave o nombres de artículos que pueda investigar más a fondo.


Tomando la sugerencia de @ BenCole sobre las partes en negrita ...

cómo la mente humana crea y perpetúa la idea de saber algo

Creo que la respuesta filosófica a esto es "¿Qué significa saber ¿Algo? ". Yo recomendaría el argumento de la Habitación China de Searle [1] y las muchas refutaciones (que incluyen algunas explicaciones computacionales de comprensión) para tener una mejor idea.

¿Los individuos construyen sus propios modelos de la realidad a partir de cualquier conocimiento disponible en sus mentes?

La respuesta simple es sí. Pero la pregunta interesante es cuánto de nuestra realidad se comparte frente a cuánto es específico de cada individuo. En la ciencia cognitiva computacional, el área que intenta abordar esta separación es la arquitectura cognitiva. Las AC dividen el pensamiento racional en dos partes: la arquitectura que representa la funcionalidad común de todos los seres humanos y el conocimiento que es diferente para cada uno de nosotros. Para obtener más información, consulte Newell's Teorías unificadas de la cognición [2] para el trabajo preliminar, Anderson ¿Cómo puede ocurrir la mente humana en el universo físico? [3] para un énfasis en ACT-R (un ejemplo de CA), y Laird's La arquitectura cognitiva de Soar [4] para un énfasis en Soar (otra CA). Soar y ACT-R son los dos grandes del campo CA, pero hay muchos otros.

presentar una comprensión finita de una realidad infinitamente (?) compleja como completa.

Yo diría que lo contrario es cierto. Es decir, en lugar de presentar la realidad como completa, la mente vive de las diferencias entre su comprensión y la realidad. La cognición basada en expectativas sugiere que las personas siempre están generando expectativas de lo que esperan sentir (ver / oír / oler / sentir, etc.) en el futuro cercano. Estas expectativas se comparan con las observaciones. Si las expectativas y las observaciones coinciden, entonces todo está bien. Cuando no coinciden, se alerta la cognición. En esta vista, las predicciones fluyen de arriba hacia abajo y los errores (discrepancias entre la predicción y la observación) fluyen de abajo hacia arriba. Algunas buenas referencias sobre esta idea son [5] y [6]

[1] J. Searle. (1980). Mentes, cerebros y programas. Ciencias del comportamiento y el cerebro 3 (3): 417-457.

[2] A. Newell. (1994). Teorías unificadas de la cognición. Prensa de la Universidad de Harvard.

[3] J. Anderson (2007). ¿Cómo puede ocurrir la mente humana en el universo físico? Prensa de la Universidad de Oxford.

[4] J. Laird. (2012). La arquitectura cognitiva de Soar. MIT Press.

[5] Lee, T.S., Mumford, D. (2003) Inferencia bayesiana jerárquica en la corteza visual. Revista de Optical Society of America, A… 20 (7): 1434-1448.

[6] Hohwy, J., Roepstorff, A. y Friston, K. (2008). La codificación predictiva explica la rivalidad binocular: una revisión epistemológica. Cognición, 108 (3), 687-701. ELSEVIER SCIENCE BV. Obtenido de http://discovery.ucl.ac.uk/136548/


¿Tu cerebro distingue lo real de lo imaginario?

A juzgar por los escáneres cerebrales de la imagen, no lo parece. Los escaneos son de una de mis investigaciones favoritas.

Se pidió a los voluntarios que tocasen una secuencia simple de notas de piano todos los días durante cinco días consecutivos. Sus cerebros fueron escaneados todos los días en la región conectada a los músculos de los dedos. A otro grupo de voluntarios se les pidió que se imaginaran tocando las notas en su lugar, y también se les escaneó el cerebro todos los días.

Las dos filas superiores de la imagen muestran los cambios en el cerebro de quienes tocaron las notas. Las dos filas del medio muestran los cambios en aquellos que simplemente imaginaron tocar las notas. Compare esto con las dos filas inferiores que muestran las regiones del cerebro del grupo de control, que no tocaba ni imaginaba tocar el piano.

Puede ver claramente que los cambios en el cerebro de aquellos que imaginaban tocar el piano son los mismos que los de aquellos que realmente lo tocaban. ¡Realmente, tu cerebro no distingue lo real de lo imaginario!

Es bastante obvio cuando lo piensas. La respuesta al estrés evolucionó en los humanos para darnos la capacidad de luchar o huir cuando nos enfrentamos a un peligro. Los productos químicos como el cortisol y la adrenalina ayudan a poner en marcha el cuerpo, empujando la sangre hacia los músculos principales para darle fuerza.

Pero exactamente la misma respuesta al estrés se activa cuando imagina peligro, también produce cortisol y adrenalina y empuja la sangre por todo el cuerpo. Se produce la misma química independientemente de si el peligro es real o imaginario.

¿Qué significa todo esto en la vida real? Significa que lo que imagina que está sucediendo, en realidad está sucediendo en lo que respecta a su cerebro.

A principios de este año hablé en una conferencia corporativa, algo que disfruto haciendo mientras comparto la ciencia que da credibilidad adicional a las estrategias de superación personal. Sally Gunnell habló primero. Ganó la medalla de oro olímpica de 1992 en los 400 metros con vallas. Sally explicó que ganar oro era un 70% mental. Después de no poder ganar en el campeonato mundial de 1991, comenzó a practicar la visualización. Lo hacía todos los días, imaginando carreras, vallas e incluso teniendo la fuerza para aguantar en la recta final.

Al visualizar así, su cerebro habría experimentado cambios que mejoraron sus músculos, dándole a su cuerpo la capacidad de hacer lo que había estado imaginando.

Puede aplicar exactamente la misma técnica en su propia vida para mejorar su habilidad en los deportes, e incluso en la rehabilitación después de una enfermedad o lesión si lo necesita. Varios estudios en pacientes con accidente cerebrovascular, por ejemplo, han demostrado que la visualización acelera la recuperación.

Incluso si imagina que está comiendo, el cerebro piensa que está comiendo y hay evidencia que sugiere que luego enciende las señales de "Estoy lleno". En un experimento simple, los científicos demostraron que si una persona imaginaba comer, si imaginaba todas las sensaciones de masticar y tragar tan claramente como podía, tenía menos apetito por más comida después, al igual que lo mismo sucedería si realmente hubiera comido . Esto tiene implicaciones obvias para las estrategias de pérdida de peso. (Ver mi blog, & # 8216How to Think Yourself Slim & # 8216)

Las personas de todo el mundo también usan la visualización para imaginarse a sí mismas curadas o curadas de enfermedades y dolencias. La estrategia implica centrarse en el bienestar en lugar de la enfermedad.

Incluso puede utilizar la visualización para darle más confianza. Puede imaginarse a sí mismo en una situación en la que normalmente faltaría, pero se verá actuando con confianza, transmitiendo el lenguaje corporal de confianza.

Independientemente de lo que apliques a la visualización, tienes más capacidad para moldear los circuitos cerebrales y la fisiología y la salud de tu cuerpo de lo que la mayoría de la gente piensa.

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Querido amigo, mi nombre es Noctis Enoch. Soy Autor, disertante y maestro de la ley de la atracción.

Estoy muy contento de que se haya unido a mí en esta página porque quiero que sepa que puede atraer y manifestar fácilmente cualquier cosa que desee en la vida con solo pasar unos minutos aquí.

Solo por un tiempo limitado compartiré contigo secretos de atracción y manifestación que no encontrarás en ningún otro lugar.

Ver a personas como tú descubrir los secretos de la salud, la riqueza, el éxito y la paz eterna es lo que me impulsa a seguir adelante en la vida.

Pero antes que nada. déjame hacerte una pregunta rápida

¿Está logrando las metas que desea en la vida?

¿Quizás no tiene la relación que desea o quizás no gana la cantidad de dinero que siente que se merece?

Mira, si no estás experimentando el tipo de vida que deseas en este momento, probablemente te estés sintiendo exactamente igual que yo durante años.

Durante muchos años experimenté fracasos en todas las áreas de mi vida.

Las relaciones eran difíciles. No había amor en mi vida y mis finanzas estaban por todos lados.

Sin embargo, lo peor de todo es no vivir realmente el propósito de su vida y no experimentar toda la alegría que conlleva.

Fueron muchos años difíciles y sin alegría, pero llegaron a un final abrupto cuando descubrí que una cosa estaba causando todo este dolor y sin sentido en mi vida.

Después de años de luchar por conseguir cualquier objetivo en la vida. un dia todo se aclaro

Era como si las nubes se estuvieran levantando y el Universo hubiera proporcionado la clave para experimentar toda la felicidad que cualquier hombre o mujer podría desear en la vida.

Las respuestas a los problemas más grandes de la vida a menudo tienen las respuestas más simples y esto es lo que encontré un día en que de repente todo quedó claro.

La respuesta llegó en forma de una palabra. ¡¡Conciencia!!

Mi anterior falta de conciencia me había estado frenando antes.

Descubrí que tomar conciencia es el punto de partida para lograr cualquier cosa que desees en la vida.

"Hasta que hagas consciente al inconsciente, éste dirigirá tu vida y lo llamarás destino".- Carl Jung

Ahora puedes preguntar. ¿Por qué tener esta "conciencia" es tan importante en tu vida?

Bien. ¿Alguna vez has intentado lograr algo en la vida como, ganar más dinero o encontrar a tu alma gemela, solo para fallar por completo?

Es posible que haya pensado mucho sobre por qué no logró lo que deseaba o por qué todavía está estancado, pero la respuesta es simple.

Lo más probable es que haya una parte de tu mente que esté trabajando en tu contra para lograr tu objetivo.

Todos tenemos estas partes de nuestra mente que desconocemos. funcionan en un segundo plano yendo en sentido contrario al que queremos ir y saboteando todos nuestros esfuerzos para conseguir lo que queremos.

Por ejemplo. es posible que desee profundamente ganar más dinero, pero puede que haya una parte de usted que sienta que el dinero es malo o que no se lo merece.

Esa parte de ti arruinará tus planes a cada paso y se asegurará de que no logres el resultado deseado.

Es posible que desee enamorarse y casarse. pero si hay una parte de ti que teme comprometerse por alguna razón. entonces esta parte trabajará esos pequeños controles detrás de escena en tu mente y se asegurará de que nunca te encuentres con ese amor de tu vida.

Todo no esta perdido.

Tener conciencia es la clave para lograr lo que quieras en la vida porque la conciencia es el fuego en el que perecerán todas las partes de tu mente que trabajan en tu contra.

"Un patrón que se muestra es un patrón soplado".

En otras palabras. una vez que se da cuenta de lo que le impide alcanzar sus objetivos, deja de ejercer poder sobre usted.

Tener conciencia te permitirá tomar poderosas decisiones conscientes sobre tu vida que te acercarán a lo que realmente te hace feliz.

La conciencia (o conciencia) crea y dirige todo.

Hay muchas formas de ver cómo puedes usar la conciencia para atraer y manifestar todo lo que deseas en la vida.

Los he usado casi todos en mi tiempo.

Tal vez algunos de los siguientes te suenen.

  • ¿Física cuántica?
  • ¿Psicología?
  • ¿Filosofía?
  • PNL?
  • ¿Ley de la atracción?
  • ¿Creación de la realidad?

¿Alguna vez ha estudiado alguno de los anteriores solo para darse cuenta de que ninguno de ellos proporcionó la respuesta completa que buscaba?

¿La respuesta que lo llevaría a lograr todas las cosas en la vida que desea?

Durante años estudié psicología, filosofía, PNL y ley de atracción, etc., solo para terminar sin nada que mostrar.

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  • Podrías manifestar una salud perfecta todos los días de tu vida y nunca volver a vivir con dolor.
  • Podrías experimentar la felicidad total y hacer que tus seres queridos también la experimenten.
  • Podrías liberarte de los sistemas de control y aplastamiento del mundo y nunca más estar atado por ellos.
  • ¡Podrías ser todo lo que quieras ser en esta vida y tener una Auto Actualización Total!
  • Y la lista sigue y sigue…

¿Qué tal manifestar la vocación de sus sueños? tu casa de ensueño. el coche de tus sueños. tu vida de ensueño. tu amante ideal?

¡Al poseer los poderes de la creación de la realidad, podrías crear algo NUEVO o podrías transformar lo que tienes en algo perfecto!

Gran parte de este conocimiento es inaudito por las masas. hasta ahora.

Durante años he tratado de aprender todo lo que pude sobre los secretos del universo y sobre la vida misma.

La vocación de mi vida me ha llevado a descubrir muchos misterios que se encuentran en escritos antiguos en combinación con la ciencia de vanguardia más avanzada de la actualidad.

Esta es una información muy potente que cambia la vida y que probablemente sobrepasa y trasciende todos los demás niveles de autoayuda que haya encontrado, porque se trata de comprender y cambiar la realidad desde lo más alto de todos. tu conciencia pura.

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¿Qué es Matrix?

Lo primero que intentaremos hacer es explicar qué es Matrix. El propio Morfeo es quien responde a esto. Él dice: "Es el mundo que se ha puesto ante tus ojos para esconderte la verdad". Lo que esto significa es que Matrix es una mentira para nuestros sentidos: no es real pero lo percibimos como real.

Platón dijo que nuestros sentidos eran engañosos y no confiables. Si no recuerdas de qué se trata este mito, básicamente habla de humanos cuyos pies y manos están atados y observan el fondo de una cueva. Detrás de ellos, un fuego encendido proyecta sombras en el fondo, que contemplan. Para estos humanos, el trasfondo es su realidad porque es lo único que conocen. Es lo único a lo que tienen acceso y lo único que perciben sus sentidos.

Si uno de estos humanos lograra escapar, tendría acceso al mundo real, al conocimiento. Al principio, la luz les cegaría los ojos, sentirían dolor y tendrían que adaptarse. Cuando regresaran a la cueva, sus amigos probablemente pensarían que están mintiendo y tratarían de matarlo. Esos amigos solo conocen una realidad y, como consecuencia, intentarán protegerla pase lo que pase.

Esto es algo que nos recuerda a tiempos pasados ​​como Galileo o Copérnico. En Matrix, Neo tiene una sospecha, una idea que no puede quitarse de la cabeza. Como en Alicia en el país de las Maravillas, Neo sigue a un conejo que lo llevará por la madriguera. Sin embargo, esta vez, Neo no accederá a un lugar fantástico e irreal, sino que accederá al mundo real, al mundo de las ideas que propuso Platón.

Lo interesante de La matriz es la forma en que da respuesta a la realidad. Toma cosas mundanas como un déjà-vu y les da un sentido y lo adapta al sistema propuesto. Matrix es una especie de realidad virtual en la que todos dormimos y vivimos como si fuera real. ¿No es cierto que, cuando usamos gafas de realidad virtual, a pesar de saber que no es real, nuestros sentidos lo interpretan como tal? Eso es precisamente lo que sucede en La matriz. Percibimos las sensaciones como reales y, en consecuencia, dejamos de cuestionarnos si estamos despiertos o no.

Por otro lado, las preguntas que Neo hace sobre su realidad nos recuerdan a Descartes. Resolvió el problema hablando de un genio malvado que nos manipuló y engañó, al igual que lo hacen las máquinas en Matrix. Descartes duda de todo y Matrix nos hace dudar de nuestros sentidos.

Además, todo esto hace referencia a Hilary Putnam. Habló de algo parecido al genio maligno. ¿Cómo podemos saber que no somos cerebros en baldes? ¿Cómo podemos saber que no estamos viviendo en un sueño compartido? Estas preguntas que planteó Putnam también podrían verse en La matriz. Es como una situación que todos comparten sin darse cuenta de la naturaleza de lo que estamos viviendo.


¿Qué nos influye?

Principalmente nos influyen dos tipos de fenómenos: la naturaleza del estímulo y los aspectos internos de cada uno. La naturaleza de los estímulos se refiere a aspectos sensoriales por los cuales percibimos unos estímulos con más intensidad que otros. Estos pueden involucrar características como tamaño, color, forma, movimiento, ubicación o elementos de sorpresa.

En cuanto a los aspectos internos de un individuo, los dos más importantes que tenemos son las expectativas y la motivación. Lo que percibe con más fuerza son las cosas que espera ver o las que le interesan. Esto puede activar la atención involuntaria. Estas son las cosas que captan su atención de manera instintiva, como el llanto de un bebé.

Los anunciantes utilizan esto a su favor, con el fin de centrar su atención en las características más llamativas de los artículos que quieren que compre.

Este fenómeno provoca distorsiones de percepción como:

  • Exposición selectiva. Cuando solo ves y escuchas lo que quieres.
  • Atención selectiva. Te hace concentrarte en lo que te interesa descartando el resto de la información.
  • Defensa perceptiva. Cuando borras los elementos que te amenazan de tu campo perceptivo.

Individuación

Jung llamó a la búsqueda de la integridad dentro de la psique humana, el proceso de individuación. Puede describirse como un proceso de circunvalación alrededor del Sí mismo como centro de la personalidad. La persona aspira a tomar conciencia de sí misma como un ser humano único, pero al mismo tiempo, ni más ni menos que cualquier otro ser humano.

Para Jung, el conflicto no solo es inherente a la psicología humana, sino que es necesario para el crecimiento. Para volverse más consciente, uno debe ser capaz de soportar el conflicto. Hay muchos opuestos internos, así como los experimentados en el mundo exterior. Si se puede soportar la tensión entre los opuestos, entonces de este choque puede surgir algo nuevo y creativo. En opinión de Jung, este "algo" es un símbolo que contribuirá a una nueva dirección que haga justicia a ambos lados de un conflicto y que es un producto del pensamiento inconsciente más que racional.

Para Jung, el símbolo es algo que no puede explicarse o entenderse por completo, pero tiene la calidad de mundos conscientes e inconscientes. El símbolo puede ser el agente de transformación que produce el desarrollo que era un aspecto tan importante de su pensamiento y que conduce a la individuación como meta por la que se esfuerzan los seres humanos. (para más información)


Bichos conscientes

Eres una criatura consciente, eres consciente de ti mismo como una entidad distinta. Los humanos somos todos bichos conscientes, con diversos grados de autoconciencia. Todas nuestras experiencias se filtran a través de nuestra conciencia para su interpretación, evaluación y respuesta. Therefore, the only way we are capable of knowing reality is through the mediation of our consciousness - that is, subjectively.

This has led to what is known in philosophy as the Problem of Other Minds. We experience our own consciousness directly, but we cannot directly experience the consciousness of someone else. We can only infer their consciousness from their behaviors. We can't crack open their skulls and peer inside to see what they are really thinking. Nor can we perform a Vulcan Mind Meld to join consciousnesses with others. And science is no help here, because it can't even figure out what consciousness is, much less how it relates to reality. So while it might seem reasonable to assume that others are conscious, we really have no way of proving it without using consciousness as the primary means to determine consciousness - a bootstrap maneuver if I ever heard one!

So, if there is no way to prove that other people are conscious, to assume that they are is a huge leap of faith based on some pretty shaky evidence. Yet our culture makes this assumption and even takes it farther. Not only does mainstream society believe that everyone, all 7 billion of us, are conscious, it also assumes that all of reality (other consciousness & all) are located outside of us. In other words, we were born into this already on-going reality that has been cranking along for billion of years, and we have very limited influence on this external reality that existed long before us and will continue to exist long after we are gone.

Each of these conscious critters, according to mainstream thought, has its own subjective way of experiencing the world and interpreting those experiences, but somehow, we manage to agree enough on our interpretations to mostly get along. It is where our interpretations of our experiences differ that we clash. Nobody knows where our consciousness comes from or really how or why it functions. But we all seem to have one and they are all different and unique.

So, according to mainstream thought, we all are trapped alone inside our own subjective minds while also being thrown into an external reality that we have very little control over. Sounds pretty sucky to me. Now mainstream thought does not offer any explanations why this should be so, nor any proof. All it does is assume and assert this is "how it is - like it or lump it."

But what if this assumption is wrong?


Constructivism in Psychology and Psychotherapy

Constructivism is a theory that posits that humans are meaning makers in their lives and essentially construct their own realities. In various psychotherapeutic approaches that fall under the umbrella of constructivism, the client is viewed as an active participant creating and determining his or her own life path. Constructive thinking differs from other forms of modern theory that views reality as fixed and to be discovered by clients. On the contrary, in constructivism, the reality is something that is created.


How does the mind build a model of reality? - psicología

Few people have had as much influence on modern psychology as Carl Jung we have Jung to thank for concepts like extroversion and introversion, arquetipos, modern dream analysis, and the collective unconscious. Psychological terms coined by Jung include the archetype, the complex, synchronicity, and it is from his work that the Myers-Briggs Type Indicator (MBTI) was developed, a popular staple of personality tests today.

Among Jung’s most important work was his in-depth analysis of the psyche, which he explained as follows: “By psyche I understand the totality of all psychic processes, conscious as well as unconscious,” separating the concept from conventional concept of the mind, which is generally limited to the processes of the conscious brain alone.

Jung believed that the psyche is a self-regulating system, rather like the body, one that seeks to maintain a balance between opposing qualities while constantly striving for growth, a process Jung called “individuation”.

Jung saw the psyche as something that could be divided into component parts with complexes and archetypal contents personified, in a metaphorical sense, and functioning rather like secondary selves that contribute to the whole. His concept of the psyche is broken down as follows:

To Jung, the ego was the center of the field of consciousness, the part of the psyche where our conscious awareness resides, our sense of identity and existence. This part can be seen as a kind of “command HQ”, organizing our thoughts, feelings, senses, and intuition, and regulating access to memory. It is the part that links the inner and outer worlds together, forming how we relate to that which is external to us.

How a person relates to the external world is, according to Jung, determined by their levels of extroversion or introversion and how they make use of the functions of thinking, feeling, sensation, and intuition. Some people have developed more of one or two of these facets than the others, which shapes how they perceive the world around them.

The origin of the ego lies in the self archetype, where it forms over the course of early development as the brain attempts to add meaning and value to its various experiences.

los ego is just one small portion of the self, however Jung believed that consciousness is selective, and the ego is the part of the self that selects the most relevant information from the environment and chooses a direction to take based on it, while the rest of the information sinks into the unconscious. It may, therefore, show up later in the form of dreams or visions, thus entering into the conscious mind.

The personal unconscious

The personal unconscious arises from the interaction between the collective unconscious and one’s personal growth, and was defined by Jung as follows:

“Everything of which I know, but of which I am not at the moment thinking everything of which I was once conscious but have now forgotten everything perceived by my senses, but not noted by my conscious mind everything which, involuntarily and without paying attention to it, I feel, think, remember, want, and do all the future things which are taking shape in me and will sometime come to consciousness all this is the content of the unconscious… Besides these we must include all more or less intentional repressions of painful thought and feelings. I call the sum of these contents the ‘personal unconscious’.”

Unlike Freud, Jung saw repression as just one element of the unconscious, rather than the whole of it. Jung also saw the unconscious as the house of potential future development, the place where as yet undeveloped elements coalesced into conscious form.

Complexes, in the Jungian sense, are themed organizations in the unconscious mind centering around patterns of memories, emotions, perceptions, and wishes, patterns that are formed by experience and by an individual’s reactions to that experience. Unlike Freud, Jung believed complexes could be very diverse, rather than individuals simply having a core sexual complex.

Complexes often behave in a rather automatic manner, which can lead to a person feeling like the behaviour that arises from them is out of his or her control. People who are mentally ill or mislabeled as “possessed” often have complexes that take over regularly and markedly.

Complexes are strongly influenced by the collective unconscious, and as such, tend to have archetypal elements. In a healthy individual, complexes are seldom a problem, and indeed are likely key to balancing the rather one-sided views of the ego so that development can occur. If the person is mentally unwell, however, and unable to regulate his or herself (as seen in those experiencing dissociation between these states), complexes may become overt and more of an issue. In these cases, the ego is damaged, and is therefore not strong enough to make use of the complexes via sound reflection, granting them a full and unruly life of their own.

To treat such people, Jung looked more toward future development than simply dealing with their pasts he tried to find what the symptoms meant and hoped to achieve, and work with them from that angle.

The collective unconscious

The theory of the collective unconscious is one of Jung’s more unique theories Jung believed, unlike many of his contemporaries, that all the elements of an individual’s nature are present from birth, and that the environment of the person brings them out (rather than the environment creating them). Jung felt that people are born with a “blueprint” already in them that will determine the course of their lives, something which, while controversial at the time, is fairly widely supported to today owing to the amount of evidence there is in the animal kingdom for various species being born with a repertoire of behaviours uniquely adapted to their environments. It has been observed that these behaviours in animals are activated by environmental stimuli in the same manner that Jung felt human behaviours are brought to the fore. According to Jung, “the term archetype is not meant to denote an inherited idea, but rather an inherited mode of functioning, corresponding to the inborn way in which the chick emerges from the egg, the bird builds its nest, a certain kind of wasp stings the motor ganglion of the caterpillar, and eels find their way to the Bermudas. In other words, it is a ‘pattern of behaviour’. This aspect of the archetype, the purely biological one, is the proper concern of scientific psychology.”

Jung believed that these blueprints are influenced strongly by various archetypes in our lives, such as our parents and other relatives, major events (births, deaths, etc.), and archetypes originating in nature and in our cultures (common symbols and elements like the moon, the sun, water, fire, etc.). All of these things come together to find expression in the psyche, and are frequently reflected in our stories and myths.

Jung did not rule out the spiritual, despite the biological basis he described the personality as having he also felt there was an opposing spiritual polarity which greatly impacts the psyche.

The Self, according to Jung, was the sum total of the psyche, with all its potential included. This is the part of the psyche that looks forward, that contains the drive toward fulfillment and wholeness. In this, the Self was said to drive the process of individuation, the quest of the individual to reach his or her fullest potential.

In this area Jung once again is seen to differ from Freud in Freudian theory, the ego is responsible for the above process and forms the axis on which a person’s individual psychology spins, whereas in Jungian theory, the ego is just one part which rises out of the (infinitely more complex) self.

Jung said that the Persona is an element of the personality which arises “for reasons of adaptation or personal convenience.” If you have certain “masks” you put on in various situations (such as the side of yourself you present at work, or to family), that is a persona. The Persona can be seen as the “public relations” part of the ego, the part that allows us to interact socially in a variety of situations with relative ease.

Those who identify too strongly with their personas, however, can run into problems—think of the celebrity who becomes too involved with his or herself as the “star”, the person who cannot leave work at work, or the academic who seems condescending to everyone. Doing the aforementioned can stunt someone’s personal growth a great deal, as other aspects of the self then cannot properly develop, crippling overall growth.

The persona usually grows from the parts of people that wished once to please teachers, parents, and other authority figures, and as such it leans heavily toward embodying only one’s best qualities, leaving those negative traits which contradict the Persona to form the “Shadow”.

Those traits that we dislike, or would rather ignore, come together to form what Jung called the Shadow. This part of the psyche, which is also influenced heavily by the collective unconscious, is a form of complex, and is generally the complex most accessible by the conscious mind.

Jung did not believe the Shadow to be without purpose or merit he felt that “where there is light, there must also be shadow”—which is to say that the Shadow has an important role to play in balancing the overall psyche. Without a well-developed shadow side, a person can easily become shallow and extremely preoccupied with the opinions of others, a walking Persona. Just as conflict is necessary to advancing the plot of any good novel, light and dark are necessary to our personal growth.

Jung believed that, not wanting to look at their Shadows directly, many people project them onto others, meaning that the qualities we often cannot stand in others, we have in ourselves and wish to not see. To truly grow as a person, one must cease such willful blindness to one’s Shadow and attempt to balance it with the Persona.

Anima and animus

According to Jung, the anima and animus are the contra-sexual archetypes of the psyche, with the anima being in a man and animus in a woman. These are built from feminine and masculine archetypes the individual experiences, as well as experience with members of the opposite sex (beginning with a parent), and seek to balance out one’s otherwise possible one-sided experience of gender. Like the Shadow, these archetypes tend to wind up being projected, only in a more idealized form one looks for the reflection of one’s anima or animus in a potential mate, accounting for the phenomenon of love at first sight.

Jung did see either masculinity or femininity as the “superior” side of the gender coin (unlike many of his peers, who favoured masculinity), but merely as two halves of a whole, such as light and shadow, halves which ought to serve to balance one another out.

Individuation

Individuation, to Jung, was the quest for wholeness that the human psyche invariably undertakes, the journey to become conscious of his or herself as a unique human being, but unique only in the same sense that we all are, not more or less so than others.

Jung did not try to run from the importance of conflict to human psychology he saw it as inherent and necessary for growth. In dealing with the challenges of the outside world and one’s own many internal opposites, one slowly becomes more conscious, enlightened, and creative. The product of overcoming these clashes was a “symbol” which Jung felt would contribute to a new direction where justice was done to all sides of a conflict. This symbol was seen as a product of the unconscious rather than of rational thought, and carried with it aspects of both the conscious and unconscious worlds in its work as a transformative agent. The development that springs from this transmutation, which is so essential to Jungian psychology, is the process of individuation.


How the Power of Expectations Can Allow You to ‘Bend Reality’

Chris Berdik, a science journalist and former staff editor at The Atlantic, begins with a simple premise: expectations matter. The notion is well-known in medicine, where doctors have known the power of the &ldquoplacebo effect&rdquo for a long time. But it turns out that this same psychological machinery holds sway in many realms, that what we bring to a situation can, in some sense, bend reality. Berdik answered questions about his new book, &ldquoMind over Mind,&rdquo from Mind Matters editor Gareth Cook.

We've all heard of the placebo effect in medicine, but you take this idea even further. Can you explain?
Traditionally, the placebo effect has been thought of as triggering self-healing using fake drugs. So, for instance, if I take a sugar pill believing that it&rsquos a pain reliever, that belief causes my brain to release endorphins, which brings pain relief. But now, the placebo effect is being looked at as more than the ability of fake medicine to fool people into feeling better. Research into placebos is broadening out to examine everything that affects a patient's expectations for treatment &mdash how the doctor talks and acts, the side effect information they read online, the news reports of killer diseases &mdash and how, when, and to what extent those expectations can help or hinder healing.

And placebo effects in medicine are just one example of how our expectations can bend reality. For instance, brain scans reveal that expectations about a wine's quality (based on price or a critic's review) actually change the level of activity in the brain's reward centers when a person takes a sip. Highly-trained weight lifters can out-do their personal bests when they believe they've taken a performance booster. People who wear taller, better looking avatars in virtual reality behave in ways that taller and better looking people tend to act. For example, they approach better-looking potential dates and they are more aggressive in negotiations, both in the virtual world and after the headgear is removed. In lab and field experiments, people who stand in powerful poses (think Superman) for a minute or two, have similar hormonal changes to people who are given actual power and authority over another person, and they exhibit the same sorts of behavioral changes.

What do you mean by expectations &ldquobending reality&rdquo?
The expectations I write about don&rsquot become reality, but they can shift it in small but often important ways.

Hardly any of the effects are guaranteed or one-size-fits all. For instance, at some point, a wine will taste lousy enough that we&rsquoll spit it out even though the premium price tag suggests it&rsquos delicious. In medicine, there&rsquos no evidence of placebos curing diseases, shrinking tumors, or mending broken bones. In athletics, there are physical limits that no amount of positive thinking will supersede.

But subtle and conditional effects can make a big difference, because expectations bend reality in so many areas of life. Our minds are constantly jumping to conclusions about the world we live in and who we are. Instead of just accepting them, we can examine some of those expectations and maybe put them to the test by trying out some alternatives.

Why the title, "Mind over Mind"?
A lot of the expectations that affect us &ndash the assumptions that shape what we see, hear, smell, and taste, for instance, or the expectations we may have that a more expensive drug will work better than a cheap one &ndash happen on automatic. We don't spend a lot of time wondering about our expectations and considering the alternatives, and that lack of attention helps give their effects an aura of permanence and inevitability. From time to time, it may be worthwhile to examine and question our expectations, to look for the connections between what we think and what we experience, and to try using our mind to shake things up.

For instance, many people worry that they're likely to choke under pressure. They look to coaches and elaborate training techniques to overcome this tendency. Or they just worry and bite their nails before important presentations or competitions. But in one study, researchers told some track athletes that what they thought of as pre-race jitters actually improved performance, while telling another group that this sort of arousal was usually detrimental. The athletes performed accordingly when the pressure was on. In another athletics study, the researchers gave every subject a personality questionnaire and then randomly gave some of them false feedback that their answers indicated they were the sort of person who thrives under pressure. When it came time to compete, the athletes told they would likely do better under pressure did so.

How can cheering for a team backfire?
This is one of those things that can happen, under certain circumstances, even though it normally doesn't. Normally, teams benefit when they're playing in front of friendly, supportive crowds hoping for victory. But, psychologist Roy Baumeister has shown in controlled lab conditions where subjects played video games competitively, that players' performance suffered when they had a supportive audience. They sensed the expectations, and they didn't want to disappoint. They seemed to try too hard not to mess up rather than to win. It's a classic sort of choking under pressure &mdash to try and over-control and over think, when we would be better served by allowing more automatic skills and movements to take over.

Outside of the lab, there's the example of British soccer players who play for their national team. They are among the best in the world, beloved by millions. But they know that those who cheer for them, who so want their success, also harbor doubts based on many years of the English team not living up to their high expectations on the international stage. Most pointedly, the English teams are notorious for losing high-pressure penalty kick shootouts in big tournaments. They are among the most highly skilled players around, but studies show they are rock-bottom among soccer powers when it comes to penalty kick conversion. Too much is riding on their shots. Penalty kick shootouts are typically won and lost based on who can handle the pressure and who will crack. And being on a team whose fans are so rabid that wins and losses can radically impact their national pride and self worth brings intense pressure that can be murder on the penalty spot.

You have a fascinating discussion of phantom limbs. Can you explain this phenomena, and what it reveals?
Phantom limbs are a sensory illusion experienced by most people who have lost a limb. Periodically, they actually feel their lost limb re-form but often in strange and painful ways &ndash as if the limb is twisted or being wrenched up behind them. The phenomenon and the pain had been observed for centuries and no drugs or surgery could help.

In the early 1990s, a neuroscientist named V.S. Ramachandran hypothesized that the sensation of the lost limb and the pain are both conjured by the brain based on its expectations that we have an intact body &ndash two arms and two legs &mdash under our control. Accordingly, the brain gives motor commands to an arm or leg that isn&rsquot there anymore, and when nothing happens, the neural confusion results in pain.

The fact that our brains operate with these expectations for our bodies also has implications for people who haven&rsquot lost a limb. It means that our brains are constantly assessing and re-assessing who we are based on matching these expectations with sensory feedback. For instance, when subjects are in a virtual reality world looking at themselves moving in a virtual mirror, their brains takes ownership of their digital avatar. Consciously, the brain knows this is a computer simulation, but at a more automatic level the brain accepts the avatar as its body, moving where and when it&rsquos commanded: OK, this is me. And research shows that if the avatar is taller, or better looking, or older, or a different race, this can subtly change who we think we are, and thereby shift our attitudes, choices and behaviors.

What is known about &ldquohow the mind conjures value,&rdquo as you write?
Partly this has been a staple of economics for centuries &ndash the value we see in something shifts according to our situation and proclivities. Just browse Ebay sometime. You may have no use for an obsolete Polaroid camera that shoots out tiny self-adhesive photographs. So, it has no value for you. But somebody out there really wants one for a party, and they are going to outbid all comers (yes, this is autobiographical). However, I write about research that takes this idea a step further, showing how our brains adjust the value we see in something based on how much we expect others value it. So, it&rsquos not just our personal situation and proclivities that weigh into this equation, but everybody else&rsquos too.

In brain scan studies, for example, the reward centers in the brains of young men looking at photos of young women go up and down based on learning that their peers supposedly thought that this particular woman was more or less attractive than they did originally. This isn&rsquot just peer pressure. Their brains have adjusted the &ldquovalue&rdquo of that face.

Think of the recent housing bubble and how much value we saw in a three bedroom house in our neighborhood during the boom and how much now, after the bust. There&rsquos a rational market explanation for the change &ndash too many sellers and not enough buyers, and not enough cash &ndash but the research suggests brain changes, too. We really saw more value in that house during the boom, based on the expectations of what others valued.

Have you experienced any of these effects first hand?
I'm certain that I have, although most of the examples I could bring up are naturally speculative, rather than controlled experiments. For instance, I was a fairly successful student growing up, and much of the credit goes to my teachers and parents for preparing me and instilling discipline and study habits. But I'm pretty sure that some of it was due to the self-fulfilling potential of expectations. I became a good student partly because my teachers expected me to do well, my parents expected me to do well, and so I expected to do well.

Plus, I know that I almost always enjoy a wine that I know is expensive. But, last summer, I hosted a blind-wine tasting of with friends and family where we tried to guess the prices of the wines we tasted &mdash which ranged from $15 a bottle to about $60 a bottle. The tasters, myself included, generally preferred wines that we thought were the most expensive. But, in reality, those preferred wines were often among the cheapest.

Finally, when I was in my 20s, I had my first bout with insomnia. Two nights with zero sleep, and I was freaking out. Over the course of those two nights, I'd tried over the counter sleep medication. I'd tried alcohol. I slept not a wink. I finally went to a walk-in clinic and talked with a psychologist who later handed me a couple of small pills in a vial and told me they would help me sleep. There was no label on the vial, no marking on the pills. He just said to take one and then avoid driving and operating power tools, etc, because these were powerful. I took one that night and slept soundly. I think about that every now and then. I know that I would have eventually slept no matter what. But I also suspect I was given a placebo.

Why did you want to write this book?
I think we're too insistent on separating what's imagined from what's real. A lot of scientific endeavor involves making such distinctions, and that's worthwhile and necessary. But it's worth taking stock of how often our imagination, our expectations and assumptions, bleed into reality and actually change experience or change our bodies. This isn't about denying, disguising, or not seeing what's true, it's about the cases when truth may be malleable.


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